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雜阿含經 選一

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中華
訪客

雜阿含經 選一

發表  中華 于 周日 2月 05, 2017 10:05 am

如是我聞:

一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時,世尊告諸比丘:「當觀色無常。如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離;厭離者,喜貪盡;喜貪盡者,說心解脫。

「如是觀受、想、行、識無常。如是觀者,則為正觀。正觀者,則生厭離;厭離者,喜貪盡;喜貪盡者,說心解脫。

「如是,比丘!心解脫者,若欲自證,則能自證:『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』

「如觀無常,苦、空、非我亦復如是。」

時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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中華
訪客

回復: 雜阿含經 選一

發表  中華 于 周日 2月 05, 2017 10:06 am

如是我聞:一時,佛住阿毗陀處恒河側。
爾時,世尊告諸比丘:
「譬如恒河大水暴起,隨流聚沫。明目士夫,諦觀分別。諦觀分別時 ,無所有,無牢,無實,無有堅固。所以者何?彼聚沫中無堅實故。
如是,諸所有色,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若麤、若 細,若好、若醜,若遠、若近,比丘諦觀思惟分別,(諦觀思惟分別時, )無所有,無牢,無實,無有堅固;如病、如癰、如刺、如殺,無常、苦 、空、非我。所以者何?色無堅實故。
諸比丘!譬如大雨,水泡一起一滅。明目士夫,諦觀思惟分別。諦觀 思惟分別時,無所有,無牢,無實,無有堅固。所以者何?以彼水泡無堅 實故。
如是,比丘!諸所有受,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若 麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時,無所有,無牢,無實,無有堅固;如病、如癰、如刺、如殺,無常、 苦、空、非我。所以者何?以受無堅實故。
諸比丘!譬如春末夏初,無雲無雨,日盛中時,野馬流動。明目士夫 ,諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時,無所有,無牢,無實,無有堅固。所 以者何?以彼野馬無堅實故。
如是,比丘!諸所有想,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若 麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時,無所有,無牢,無實,無有堅固;如病、如癰、如刺、如殺,無常、 苦、空、非我。所以者何?以想無堅實故。
諸比丘!譬如明目士夫,求堅固材,執持利斧,入於山林,見大芭蕉 樹,[月+庸]直長大,即伐其根,斬截其峰,葉葉次剝,都無堅實。(明目士夫 ,)諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時,無所有,無牢,無實,無有堅固。 所以者何?以彼芭蕉無堅實故。
如是,比丘!諸所有行,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若 麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時,無所有,無牢,無實,無有堅固;如病、如癰、如刺、如殺,無常、 苦、空、非我。所以者何?以彼諸行無堅實故。
諸比丘!譬如幻師、若幻師弟子,於四衢道頭,幻作象兵、馬兵、車 兵、步兵。有智明目士夫,諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時,無所有,無 牢,無實,無有堅固。所以者何?以彼幻無堅實故。
如是,比丘!諸所有識,若過去、若未來、若現在,若內、若外,若 麤、若細,若好、若醜,若遠、若近,比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時,無所有,無牢,無實,無有堅固;如病、如癰、如刺、如殺,無常、 苦、空、非我。所以者何?以識無堅實故。」
爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:
「觀色如聚沫,受如水上泡,想如春時燄,諸行如芭蕉,
諸識法如幻,日種姓尊說。
周匝諦思惟,正念善觀察,無實不堅固,無有我我所。
於此苦陰身,大智分別說:離於三法者,身為成棄物,
壽暖及諸識,離此餘身分,永棄丘塚間,如木無識想。
此身常如是,幻偽誘愚夫,如殺如毒刺,無有堅固者。
比丘勤修習,觀察此陰身,晝夜常專精,正智繫念住,
有為行長息,永得清涼處。」
時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
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