主題回顧 :
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
菩提本無樹
明鏡亦非臺
本來無一物
何處惹塵埃
菩提
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
如文殊，誰為第二月？
但文殊自文殊，自無第二月。為第一月。
沒有第二月自然就是第一月了。
指月是為了見第一月，但若不體悟，是見不到第一月的。
第一月指的是自己的佛性。第二月指的是虛妄的自己。
除了第一月外，其餘皆是增上慢。是第二月，不是第一月。
你只需告訴我什麼是第一月？
在此我把我的體悟全盤托出，沒有半點藏私，其餘就看你自己了。
但文殊自文殊，自無第二月。為第一月。
沒有第二月自然就是第一月了。
指月是為了見第一月，但若不體悟，是見不到第一月的。
第一月指的是自己的佛性。第二月指的是虛妄的自己。
除了第一月外，其餘皆是增上慢。是第二月，不是第一月。
你只需告訴我什麼是第一月？
在此我把我的體悟全盤托出，沒有半點藏私，其餘就看你自己了。
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
一個人能壞內心的貪瞋癡煩惱無明 那他就是成佛了 故名金剛般若波羅蜜經 這是佛祖的用意
傳衣偈:吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成
○
傳衣偈:吾本來茲土，傳法救迷情，一華開五葉，結果自然成
○
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
毘陀耶舍瞋陀夜彌雞囉夜彌
那怛囉雞都囉舍也哆他伽哆俱囉耶
烏合牛莎悉帝薄婆都
那怛囉雞都囉舍也哆他伽哆俱囉耶
烏合牛莎悉帝薄婆都
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
一切萬法不離自性(留得青山在不怕沒柴燒)
心迷一念全非 心悟一念齊聖
且在迷悟之間 有是有非 有對有錯 有遲有疾 有頓有漸
人本無南北 見有遲疾 故有頓漸之別
慧能辛苦受盡 命若懸絲 故是過去以往所修善福 方得於此大眾齊聚一會
亦是過去所修福慧方得詣此 欲令如先代聖人無別，總念淨心，攝持本罪
不思善，不思惡。正與麼時，可是明上座本來面目？
汝既為法來，可稟息諸緣，勿生一念，慧能與汝開緣。
本不思愁法 愁卻隨我身 我今不思法 愁不隨我身
心迷一念全非 心悟一念齊聖
且在迷悟之間 有是有非 有對有錯 有遲有疾 有頓有漸
人本無南北 見有遲疾 故有頓漸之別
慧能辛苦受盡 命若懸絲 故是過去以往所修善福 方得於此大眾齊聚一會
亦是過去所修福慧方得詣此 欲令如先代聖人無別，總念淨心，攝持本罪
不思善，不思惡。正與麼時，可是明上座本來面目？
汝既為法來，可稟息諸緣，勿生一念，慧能與汝開緣。
本不思愁法 愁卻隨我身 我今不思法 愁不隨我身
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
自性迷即凡夫 自性悟即佛
有迷有悟 有聖有凡
迷了作凡夫 悟了作聖人
只因世人有迷有悟，故有聖有凡，出於一顆心，赤裸裸的一顆心，有迷有悟有別
有迷有悟 有聖有凡
迷了作凡夫 悟了作聖人
只因世人有迷有悟，故有聖有凡，出於一顆心，赤裸裸的一顆心，有迷有悟有別
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
凡人不了心，故作凡夫，聖人了心，故作聖賢
只緣心迷 故受淪溺 需假大善知識 指示心要 方能出纏脫殼 若不因師證
出三界者無有是處 指示心要後 善知識亦假 切勿將心覓心 離道求道 皆與法作寃
只緣心迷 故受淪溺 需假大善知識 指示心要 方能出纏脫殼 若不因師證
出三界者無有是處 指示心要後 善知識亦假 切勿將心覓心 離道求道 皆與法作寃
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
三世諸佛皆因了這顆心 故成佛作祖
了心即無求，無求即是道
方便有多門，歸元無二路
了心即無求，無求即是道
方便有多門，歸元無二路
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
自性若迷，福何可救。需自心自見，方得功德 是福德與功德別
不可將福為功德，功德需自省自見，是功德與福德別
只言修福便是德，後世得福罪還在。
武帝不識真理 非我祖師有過
不可將福為功德，功德需自省自見，是功德與福德別
只言修福便是德，後世得福罪還在。
武帝不識真理 非我祖師有過
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
自性起一念惡，滅萬劫善因
自性起一念善，滅萬劫惡因
自性種善，即是菩提種子
自性種惡，即是煩惱種子
菩提即是涅槃
煩惱即是生死
是涅槃與生死別
自性作惡能滅一切菩提種子
自性作善能滅一切煩惱種子
是自性別
自性起一念善，滅萬劫惡因
自性種善，即是菩提種子
自性種惡，即是煩惱種子
菩提即是涅槃
煩惱即是生死
是涅槃與生死別
自性作惡能滅一切菩提種子
自性作善能滅一切煩惱種子
是自性別
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
自性種善，令身受樂
自性種惡，令身受苦
心是身主，身為心用
愚人不解，將身心倒
故無無明，亦無明盡
是以功德，與福德別
智與愚等，差別大小
不識身心，功德分別
心無大小，該括無外
迷者見小，悟者見大
總有迷者，以小見大
自言智慧，殊以不知
小能包大，大能容小
便起計度，迷糊顛倒
不識真心，學法無益
自性種惡，令身受苦
心是身主，身為心用
愚人不解，將身心倒
故無無明，亦無明盡
是以功德，與福德別
智與愚等，差別大小
不識身心，功德分別
心無大小，該括無外
迷者見小，悟者見大
總有迷者，以小見大
自言智慧，殊以不知
小能包大，大能容小
便起計度，迷糊顛倒
不識真心，學法無益
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
真真假假真，無以真見真
真本真不假，假本假不真
是以真見真，本以假見假
一切無有假，是假盡非真
無以真見假，假假皆非真
有情即解動，無情即不動
若見有動者，是動皆非動
動上有不動，無情無佛種
是以眾生別，無情有不動
真本真不假，假本假不真
是以真見真，本以假見假
一切無有假，是假盡非真
無以真見假，假假皆非真
有情即解動，無情即不動
若見有動者，是動皆非動
動上有不動，無情無佛種
是以眾生別，無情有不動
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
本以真見真，奈何不離假
真處見真處，良馬依人尋
是以見非真，有知有覺觀
身無常本淨，心無主本我
無我本清淨，無主本常常
涅槃無我樂，不起於無常
常樂即我淨，我淨即如來
真處見真處，良馬依人尋
是以見非真，有知有覺觀
身無常本淨，心無主本我
無我本清淨，無主本常常
涅槃無我樂，不起於無常
常樂即我淨，我淨即如來
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
如片雲點太虛裡，不容絲毫芥許。空本空無相，
花非花似悟，寂寂太虛中 ，分以假合和,明明一朝露 合合半點水
一滴一點水，能穿水中石，石穿水消散，不留一物件。
花非花似悟，寂寂太虛中 ，分以假合和,明明一朝露 合合半點水
一滴一點水，能穿水中石，石穿水消散，不留一物件。
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
一成真金體 不復重為鑛
成道亦無得
我已知 不復更知
我已證 不復更證
我已修 不復更修
我已斷 不復更斷
成道亦無得
我已知 不復更知
我已證 不復更證
我已修 不復更修
我已斷 不復更斷
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
我有得跟沒得都沒差啦(見性之人立亦得不立亦得)
我已經開悟了
四大假合 各自有名 唯獨無我
一切法無所有 畢竟空 不可得
悔之於後 將何及乎(我捨位)
如何自欺 尚留觀聽
舉世皆濁我獨清 眾人皆醉我獨醒
我的眉毛還在 一根不差
無位真人
一成真金體 不復重為鑛(無二)
不要中了第二箭了
佛不入僧數(在家具足六重，亦名不退)在家佛。釋迦牟尼佛是出家佛，我是在家佛。(在家發菩提心，在家證成佛道，如果還會退，諸佛妄語)嚴格說來，我也是出家佛。我已經證成佛道了(依了義經不依不了義經)你可以出佛身血，但你絕對壞不了我的正法。不盡有為，不住無為。空，亦無所得。宜自決斷。我已經成就了(不論前後皆已成就)八關齋者，諸佛之母。平凡中的佛。再平常不過。無所謂得，無所謂失。得失俱空，有無相伴。得失平等，不來不去。失之我命，得之我幸。空無取捨
無所謂空，無取無捨。無所謂有，有無俱空。平凡空，空平凡。等虛空，無有異。
涅槃城，無有相。迥思量，絕口患。吾道一以貫之。
我已經開悟了
四大假合 各自有名 唯獨無我
一切法無所有 畢竟空 不可得
悔之於後 將何及乎(我捨位)
如何自欺 尚留觀聽
舉世皆濁我獨清 眾人皆醉我獨醒
我的眉毛還在 一根不差
無位真人
一成真金體 不復重為鑛(無二)
不要中了第二箭了
佛不入僧數(在家具足六重，亦名不退)在家佛。釋迦牟尼佛是出家佛，我是在家佛。(在家發菩提心，在家證成佛道，如果還會退，諸佛妄語)嚴格說來，我也是出家佛。我已經證成佛道了(依了義經不依不了義經)你可以出佛身血，但你絕對壞不了我的正法。不盡有為，不住無為。空，亦無所得。宜自決斷。我已經成就了(不論前後皆已成就)八關齋者，諸佛之母。平凡中的佛。再平常不過。無所謂得，無所謂失。得失俱空，有無相伴。得失平等，不來不去。失之我命，得之我幸。空無取捨
無所謂空，無取無捨。無所謂有，有無俱空。平凡空，空平凡。等虛空，無有異。
涅槃城，無有相。迥思量，絕口患。吾道一以貫之。
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
在家平凡，出家不凡。凡與不凡，本出世間，及世間法。
情與無情，假圓種智。和合與離，非昏即散，本無所求。
明與明相，是一非二，假諸光明，入諸生死，胎卵濕化。
是寂是動，和合一相，明與無明，同一涅槃，假諸生死。
靈靈寂寂，不生不滅，和合離即，空華勞相，謂諸死生。
情與無情，假圓種智。和合與離，非昏即散，本無所求。
明與明相，是一非二，假諸光明，入諸生死，胎卵濕化。
是寂是動，和合一相，明與無明，同一涅槃，假諸生死。
靈靈寂寂，不生不滅，和合離即，空華勞相，謂諸死生。
菩提- 文章數 : 475
注冊日期 : 2018-08-03
本無生死即涅槃諸相，因見空華，故有輪轉，若無華相，虛空自滅。
死諸葛嚇走活仲馬
死豬易逮活蚊難抓
死諸葛嚇走活仲馬
死豬易逮活蚊難抓