如是我聞：一時，佛住阿毗陀處恒河側。
爾時，世尊告諸比丘：
「譬如恒河大水暴起，隨流聚沫。明目士夫，諦觀分別。諦觀分別時 ，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？彼聚沫中無堅實故。
如是，諸所有色，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若麤、若 細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟分別，（諦觀思惟分別時， ）無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、苦 、空、非我。所以者何？色無堅實故。
諸比丘！譬如大雨，水泡一起一滅。明目士夫，諦觀思惟分別。諦觀 思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所以者何？以彼水泡無堅 實故。
如是，比丘！諸所有受，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、 苦、空、非我。所以者何？以受無堅實故。
諸比丘！譬如春末夏初，無雲無雨，日盛中時，野馬流動。明目士夫 ，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。所 以者何？以彼野馬無堅實故。
如是，比丘！諸所有想，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、 苦、空、非我。所以者何？以想無堅實故。
諸比丘！譬如明目士夫，求堅固材，執持利斧，入於山林，見大芭蕉 樹，[月+庸]直長大，即伐其根，斬截其峰，葉葉次剝，都無堅實。（明目士夫 ，）諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有，無牢，無實，無有堅固。 所以者何？以彼芭蕉無堅實故。
如是，比丘！諸所有行，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、 苦、空、非我。所以者何？以彼諸行無堅實故。
諸比丘！譬如幻師、若幻師弟子，於四衢道頭，幻作象兵、馬兵、車 兵、步兵。有智明目士夫，諦觀思惟分別。諦觀思惟分別時，無所有，無 牢，無實，無有堅固。所以者何？以彼幻無堅實故。
如是，比丘！諸所有識，若過去、若未來、若現在，若內、若外，若 麤、若細，若好、若醜，若遠、若近，比丘諦觀思惟分別。諦觀思惟分別 時，無所有，無牢，無實，無有堅固；如病、如癰、如刺、如殺，無常、 苦、空、非我。所以者何？以識無堅實故。」
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
「觀色如聚沫，受如水上泡，想如春時燄，諸行如芭蕉，
諸識法如幻，日種姓尊說。
周匝諦思惟，正念善觀察，無實不堅固，無有我我所。
於此苦陰身，大智分別說：離於三法者，身為成棄物，
壽暖及諸識，離此餘身分，永棄丘塚間，如木無識想。
此身常如是，幻偽誘愚夫，如殺如毒刺，無有堅固者。
比丘勤修習，觀察此陰身，晝夜常專精，正智繫念住，
有為行長息，永得清涼處。」
時，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
